TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 10:56:49 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 816《佛說道神足無極變化經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập thất sách No. 816《Phật thuyết đạo thần túc vô cực biến hóa Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.14 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/05/19 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.14 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/05/19 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 816 佛說道神足無極變化經 # Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 816 Phật thuyết đạo thần túc vô cực biến hóa Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/19 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/19 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 816 (No. 815) 　　No. 816 (No. 815) 佛說道神足無極變化經卷第一 Phật thuyết đạo thần túc vô cực biến hóa Kinh quyển đệ nhất 　　　　西晉安息三藏安法欽譯 　　　　Tây Tấn An Tức Tam Tạng an Pháp khâm dịch 聞如是。一時佛遊於忉利天上。 Văn như thị 。nhất thời Phật du ư Đao Lợi Thiên thượng 。 在巴質樹下紺琉璃石。佛坐其上為母說法盡夏三月。 tại ba chất thụ hạ cám lưu ly thạch 。Phật tọa kỳ thượng vi/vì/vị mẫu thuyết Pháp tận hạ tam nguyệt 。 與大比丘僧眾俱。比丘八千皆得羅漢。 dữ Đại Tỳ-kheo tăng chúng câu 。Tỳ-kheo bát thiên giai đắc La-hán 。 諸垢已盡神足備具能在所作。為菩薩七萬二千人。 chư cấu dĩ tận thần túc bị cụ năng tại sở tác 。vi ồ Tát thất vạn nhị thiên nhân 。 神通已達皆得陀隣尼。 thần thông dĩ đạt giai đắc đà lân ni 。 悉知一切人心之所行所欲。自在遍至諸無央數佛剎。 tất tri nhất thiết nhân tâm chi sở hạnh sở dục 。tự tại biến chí chư vô ương số Phật sát 。 時佛與無央數之眾眷屬圍遶而為說法。 thời Phật dữ vô ương số chi chúng quyến thuộc vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。 爾時諸天眾中。有二天子。一名曰月天子。 nhĩ thời chư Thiên Chúng trung 。hữu nhị Thiên Tử 。nhất danh viết Nguyệt Thiên tử 。 二名曰月星天子。在眾會中坐。於是月天子從座起。 nhị danh viết nguyệt tinh Thiên Tử 。tại chúng hội trung tọa 。ư thị Nguyệt Thiên tử tùng tọa khởi 。 更整衣服前下右膝。叉手長跪白佛言。 cánh chỉnh y phục tiền hạ hữu tất 。xoa thủ trường/trưởng quỵ bạch Phật ngôn 。 願欲說者今欲所問。佛言。恣所欲問。 nguyện dục thuyết giả kim dục sở vấn 。Phật ngôn 。tứ sở dục vấn 。 於是月天子踊躍。即說偈問佛言。 ư thị Nguyệt Thiên tử dõng dược 。tức thuyết kệ vấn Phật ngôn 。 　為一切大悲　　純厚而得利 　vi/vì/vị nhất thiết đại bi 　　thuần hậu nhi đắc lợi 　立之得至道　　甚淨施甘露 　lập chi đắc chí đạo 　　thậm tịnh thí cam lồ 　既已得自安　　滅除諸垢穢 　ký dĩ đắc tự an 　　diệt trừ chư cấu uế 　復能安一切　　是故願欲問 　phục năng an nhất thiết 　　thị cố nguyện dục vấn 　於無數劫中　　所行甚勤苦 　ư vô số kiếp trung 　　sở hạnh thậm cần khổ 　悉捨諸所有　　布施無厭足 　tất xả chư sở hữu 　　bố thí Vô yếm túc 　為一切等心　　等憂於眾人 　vi/vì/vị nhất thiết đẳng tâm 　　đẳng ưu ư chúng nhân 　今願用是故　　欲問人中尊 　kim nguyện dụng thị cố 　　dục vấn nhân trung tôn 　其有見佛身　　眾好自莊嚴 　kỳ hữu kiến Phật thân 　　chúng hảo tự trang nghiêm 　皆發踊躍意　　所得因福田 　giai phát dõng dược ý 　　sở đắc nhân phước điền 　廣長無邊際　　無量過大海 　quảng trường/trưởng vô biên tế 　　vô lượng quá/qua đại hải 　是故今欲問　　其德無過者 　thị cố kim dục vấn 　　kỳ đức vô quá giả 　亦無有異意　　復無有異心 　diệc vô hữu dị ý 　　phục vô hữu dị tâm 　三界將中雄　　了知一切念 　tam giới tướng trung hùng 　　liễu tri nhất thiết niệm 　其身所當行　　未曾隨他人 　kỳ thân sở đương hạnh/hành/hàng 　　vị tằng tùy tha nhân 　是故今欲問　　於世之大智 　thị cố kim dục vấn 　　ư thế chi đại trí 　若有德無德　　歎譽及毀謗 　nhược hữu đức vô đức 　　thán dự cập hủy báng 　有名若無名　　若苦及與樂 　hữu danh nhược/nhã vô danh 　　nhược/nhã khổ cập dữ lạc/nhạc 　皆知世八事　　分別而具了 　giai tri thế bát sự 　　phân biệt nhi cụ liễu 　是故願欲問　　已離於諸畏 　thị cố nguyện dục vấn 　　dĩ ly ư chư úy 　復護一切人　　自身守無異 　phục hộ nhất thiết nhân 　　tự thân thủ vô dị 　於是無增減　　三界皆悉爾 　ư thị vô tăng giảm 　　tam giới giai tất nhĩ 　有慈於他人　　不疑無瞋恨 　hữu từ ư tha nhân 　　bất nghi vô sân hận 　是故願欲問　　持行譬如地 　thị cố nguyện dục vấn 　　trì hạnh/hành/hàng thí như địa 　布施與持戒　　其心甚清淨 　bố thí dữ trì giới 　　kỳ tâm thậm thanh tịnh 　寧自沒身命　　終不犯於戒 　ninh tự một thân mạng 　　chung bất phạm ư giới 　如身口所行　　意亦復如是 　như thân khẩu sở hạnh 　　ý diệc phục như thị 　是故願欲問　　過度於世者 　thị cố nguyện dục vấn 　　quá độ ư thế giả 　忍辱調其意　　堅立而自損 　nhẫn nhục điều kỳ ý 　　kiên lập nhi tự tổn 　是皆智所造　　悉見勤苦處 　thị giai trí sở tạo 　　tất kiến cần khổ xứ/xử 　諸好惡瞋恚　　一切皆能忍 　chư hảo ác sân khuể 　　nhất thiết giai năng nhẫn 　是故願欲問　　所為皆辦訖 　thị cố nguyện dục vấn 　　sở vi/vì/vị giai biện/bạn cật 　精進力甚強　　超越於諸議 　tinh tấn lực thậm cường 　　siêu việt ư chư nghị 　為世作勤苦　　未曾自為身 　vi/vì/vị thế tác cần khổ 　　vị tằng tự vi/vì/vị thân 　晝夜常仍求　　如駃流入海 　trú dạ thường nhưng cầu 　　như 駃lưu nhập hải 　是故願欲問　　其德知與天 　thị cố nguyện dục vấn 　　kỳ đức tri dữ Thiên 　於是諸欲事　　三界不復為 　ư thị chư dục sự 　　tam giới bất phục vi/vì/vị 　一切諸恩愛　　皆悉能降伏 　nhất thiết chư ân ái 　　giai tất năng hàng phục 　禪旬皆已具　　神足亦復然 　Thiền tuần giai dĩ cụ 　　thần túc diệc phục nhiên 　是故願欲問　　人中之猛雄 　thị cố nguyện dục vấn 　　nhân trung chi mãnh hùng 　於是大智慧　　已度無所樂 　ư thị đại trí tuệ 　　dĩ độ vô sở lạc/nhạc 　劫劫諸惡事　　皆悉為捨離 　kiếp kiếp chư ác sự 　　giai tất vi/vì/vị xả ly 　若在於空閑　　自在知諸法 　nhược/nhã tại ư không nhàn 　　tự tại tri chư Pháp 　是故願欲問　　別於俗而作 　thị cố nguyện dục vấn 　　biệt ư tục nhi tác 　神足功德智　　滅諸不可行 　thần túc công đức trí 　　diệt chư bất khả hạnh/hành/hàng 　從是到他剎　　不譽慈心想 　tùng thị đáo tha sát 　　bất dự từ tâm tưởng 　供養於諸佛　　於佛亦無想 　cúng dường ư chư Phật 　　ư Phật diệc vô tưởng 　是故願欲問　　愛世人示現 　thị cố nguyện dục vấn 　　ái thế nhân thị hiện 　是時魔皆來　　悉共大聚會 　Thị thời ma giai lai 　　tất cọng Đại tụ hội 　即以道法力　　眾魔皆自壞 　tức dĩ đạo pháp lực 　　chúng ma giai tự hoại 　於是降魔已　　自致道乃成 　ư thị hàng ma dĩ 　　tự trí đạo nãi thành 　是故願欲問　　其功為最勝 　thị cố nguyện dục vấn 　　kỳ công vi/vì/vị tối thắng 　一切住於地　　金座地踊出 　nhất thiết trụ/trú ư địa 　　kim tọa địa dũng xuất 　即時逮覺道　　佛智不可量 　tức thời đãi giác đạo 　　Phật trí bất khả lượng 　便起到他處　　皆悉解諸議 　tiện khởi đáo tha xứ/xử 　　giai tất giải chư nghị 　是故願欲問　　人中之最上 　thị cố nguyện dục vấn 　　nhân trung chi tối thượng 　一切智功德　　為尊中復尊 　nhất thiết trí công đức 　　vi/vì/vị tôn trung phục tôn 　已得如佛意　　如法說經行 　dĩ đắc như Phật ý 　　như pháp thuyết Kinh hạnh/hành/hàng 　合會為已度　　導師為一切 　hợp hội vi/vì/vị dĩ độ 　　Đạo sư vi/vì/vị nhất thiết 　以故問其議　　三界皆蒙恩 　dĩ cố vấn kỳ nghị 　　tam giới giai mông ân 於是月天子說偈讚佛已。白佛言。世尊。 ư thị Nguyệt Thiên tử thuyết kệ tán Phật dĩ 。bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 云何菩薩摩訶薩逮大神通智之持得最度無極。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát đãi đại thần thông trí chi trì đắc tối độ vô cực 。 云何菩薩得不可思議善權方便。 vân hà Bồ Tát đắc bất khả tư nghị thiện quyền phương tiện 。 得知他人心之所議。云何菩薩得知一切法。 đắc tri tha nhân tâm chi sở nghị 。vân hà Bồ Tát đắc tri nhất thiết pháp 。 為一行為一味為一入為一教說云何得智自恣為他人 vi/vì/vị nhất hạnh/hành/hàng vi/vì/vị nhất vị vi/vì/vị nhất nhập vi/vì/vị nhất giáo thuyết vân hà đắc trí Tự Tứ vi/vì/vị tha nhân 說。云何菩薩得甚深戒。不有放逸行。 thuyết 。vân hà Bồ Tát đắc thậm thâm giới 。bất hữu phóng dật hạnh/hành/hàng 。 自致無上正真道而不離佛。所問如是。世尊。 tự trí vô thượng chánh chân đạo nhi bất ly Phật 。sở vấn như thị 。Thế Tôn 。 願為解說之。 nguyện vi/vì/vị giải thuyết chi 。 佛告月天子。善哉善哉。天子。欲習如來業。 Phật cáo Nguyệt Thiên tử 。Thiện tai thiện tai 。Thiên Tử 。dục tập Như Lai nghiệp 。 欲被大僧那僧涅。欲入大戰中作大導師。 dục bị Đại tăng na tăng niết 。dục nhập Đại chiến trung tác đại đạo sư 。 欲度一切。欲作大船。欲轉大法輪。欲作大布施。 dục độ nhất thiết 。dục tác đại thuyền 。dục chuyển Đại Pháp luân 。dục tác Đại bố thí 。 欲作大法身。欲作大法雨。欲然大法火。 dục tác Đại Pháp thân 。dục tác đại pháp vũ 。dục nhiên đại pháp hỏa 。 欲擊大法鼓。欲舉大法幡。欲說大法界。欲放大法聲。 dục kích đại pháp cổ 。dục cử đại pháp phan/phiên 。dục thuyết Đại Pháp giới 。dục phóng Đại pháp thanh 。 欲治大法英。欲現大法智。欲斷邪見祀祠。 dục trì đại pháp anh 。dục hiện Đại Pháp trí 。dục đoạn tà kiến tự từ 。 欲建立滿大祠。乃欲作如是狀貌不可計數事。 dục kiến lập mãn Đại từ 。nãi dục tác như thị trạng mạo bất khả kế số sự 。 乃為一切故。持是議以問如來。佛語天子。 nãi vi/vì/vị nhất thiết cố 。trì thị nghị dĩ vấn Như Lai 。Phật ngữ Thiên Tử 。 諦聽諦聽善思念之。吾當為汝說之。 đế thính đế thính thiện tư niệm chi 。ngô đương vi nhữ chi 。 菩薩摩訶薩得大智至甚深微戒。 Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc đại trí chí thậm thâm vi giới 。 自致無上正真之道成最正覺。如是天子。聽佛世尊所說。 tự trí vô thượng chánh chân chi đạo thành tối chánh giác 。như thị Thiên Tử 。thính Phật Thế tôn sở thuyết 。 於是月天子。與諸大眾叉手受教而聽。佛語天子。 ư thị Nguyệt Thiên tử 。dữ chư Đại chúng xoa thủ thọ giáo nhi thính 。Phật ngữ Thiên Tử 。 菩薩有四事法。逮得第一差別大通之持。 Bồ Tát hữu tứ sự Pháp 。đãi đắc đệ nhất sái biệt đại thông chi trì 。 何等為四。一者得知一切法狀貌無所增減。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả đắc tri nhất thiết pháp trạng mạo vô sở tăng giảm 。 二者求索一切法。三者一切法無有盡。 nhị giả cầu tác nhất thiết pháp 。tam giả nhất thiết pháp vô hữu tận 。 得定安隱得學之證。四者不見一切諸法離於法性者。 đắc định an ổn đắc học chi chứng 。tứ giả bất kiến nhất thiết chư pháp ly ư pháp tánh giả 。 不於餘法界有所悕望而想視。是為四事。 bất ư dư Pháp giới hữu sở hy vọng nhi tưởng thị 。thị vi/vì/vị tứ sự 。 云何天子知法之狀貌。知過去亦空當來亦空。 vân hà Thiên Tử tri Pháp chi trạng mạo 。tri quá khứ diệc không đương lai diệc không 。 今現在亦空。諸所有亦皆空如空。如是天子。 kim hiện tại diệc không 。chư sở hữu diệc giai không như không 。như thị Thiên Tử 。 長坐三昧索空各不知處。是名為悉了知。 trường/trưởng tọa tam muội tác/sách không các bất tri xứ/xử 。thị danh vi/vì/vị tất liễu tri 。 如是天子。知是處名為分別曉了。 như thị Thiên Tử 。tri thị xứ danh vi phân biệt hiểu liễu 。 曉了諸決便持轉相教授。是處知處造立處分別處。如是處。 hiểu liễu chư quyết tiện trì chuyển tướng giáo thọ 。thị xứ tri xứ/xử tạo lập xứ/xử phân biệt xứ/xử 。như thị xứ 。 解議處展轉相傳是名曰功德。如是天子。 giải nghị xứ/xử triển chuyển tướng truyền thị danh viết công đức 。như thị Thiên Tử 。 云何得一切法。法亦不想我我亦不想法。 vân hà đắc nhất thiết pháp 。Pháp diệc bất tưởng ngã ngã diệc bất tưởng Pháp 。 法起則起法住則住。天子。一切法如是。 Pháp khởi tức khởi pháp trụ tức trụ/trú 。Thiên Tử 。nhất thiết pháp như thị 。 是我所非我所悉已無。菩薩如是者為轉前。 thị ngã sở phi ngã sở tất dĩ vô 。Bồ Tát như thị giả vi/vì/vị chuyển tiền 。 為轉前者便不復樂起滅處。所以者何。 vi/vì/vị chuyển tiền giả tiện bất phục lạc/nhạc khởi diệt xứ/xử 。sở dĩ giả hà 。 諸所有無所有故。於無所有於餘法而思惟。 chư sở hữu vô sở hữu cố 。ư vô sở hữu ư dư Pháp nhi tư tánh 。 雖思惟不於餘法有所學。亦不有所說亦不有所住。 tuy tư tánh bất ư dư pháp hữu sở học 。diệc bất hữu sở thuyết diệc bất hữu sở trụ 。 雖於餘法作大明。於法亦不為亦不學。如是天子。 tuy ư dư Pháp tác Đại Minh 。ư Pháp diệc bất vi/vì/vị diệc bất học 。như thị Thiên Tử 。 云何菩薩得知諸法等如虛空心。天子。 vân hà Bồ Tát đắc tri chư Pháp đẳng như hư không tâm 。Thiên Tử 。 造作三界。如是天子。心無有形。亦不可見無住止處。 tạo tác tam giới 。như thị Thiên Tử 。tâm vô hữu hình 。diệc bất khả kiến vô trụ chỉ xứ/xử 。 亦不可知如幻。是心心法。求心亦不可得。 diệc bất khả tri như huyễn 。thị tâm tâm pháp 。cầu tâm diệc bất khả đắc 。 如是心心法。求心了不可得。是心復不可知。 như thị tâm tâm pháp 。cầu tâm liễu bất khả đắc 。thị tâm phục bất khả tri 。 如是心一切法。亦不可得復不可得。 như thị tâm nhất thiết pháp 。diệc bất khả đắc phục bất khả đắc 。 持法了無所有視諸所有審如化如影。 Trì Pháp liễu vô sở hữu thị chư sở hữu thẩm như hóa như ảnh 。 如是知一切法已為過。已過者一切諸不學而自知。 như thị tri nhất thiết pháp dĩ vi/vì/vị quá/qua 。dĩ quá/qua giả nhất thiết chư bất học nhi tự tri 。 如是知諸法等如虛空。如是天子。如虛空不可見。 như thị tri chư Pháp đẳng như hư không 。như thị Thiên Tử 。như hư không bất khả kiến 。 亦無有生亦無有長者。知一切諸法亦復如是。 diệc vô hữu sanh diệc vô hữu Trưởng-giả 。tri nhất thiết chư pháp diệc phục như thị 。 如是虛空亦如。虛空寂而淨。 như thị hư không diệc như 。hư không tịch nhi tịnh 。 如是諸法亦寂而清淨。如是天子。 như thị chư Pháp diệc tịch nhi thanh tịnh 。như thị Thiên Tử 。 云何菩薩得知一切諸法法性。如是天子。菩薩作是學。諸法亦不見。 vân hà Bồ Tát đắc tri nhất thiết chư pháp pháp tánh 。như thị Thiên Tử 。Bồ Tát tác thị học 。chư Pháp diệc bất kiến 。 亦不可得。眼亦不見耳。耳亦不知耳。耳亦不見眼。 diệc bất khả đắc 。nhãn diệc bất kiến nhĩ 。nhĩ diệc bất tri nhĩ 。nhĩ diệc bất kiến nhãn 。 眼亦不知眼。鼻亦不見舌。舌亦不知舌。 nhãn diệc bất tri nhãn 。tỳ diệc bất kiến thiệt 。thiệt diệc bất tri thiệt 。 舌亦不見鼻。鼻亦不知鼻。鼻亦不見身。 thiệt diệc bất kiến tỳ 。tỳ diệc bất tri tỳ 。tỳ diệc bất kiến thân 。 身亦不知身。身亦不見意。意亦不知意。 thân diệc bất tri thân 。thân diệc bất kiến ý 。ý diệc bất tri ý 。 一切諸法若行若住。法當云何而等知法性為在所。 nhất thiết chư pháp nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú 。Pháp đương vân hà nhi đẳng tri pháp tánh vi/vì/vị tại sở 。 如是眼見知分別於法。不言是不是亦不隨。 như thị nhãn kiến tri phân biệt ư Pháp 。bất ngôn thị bất thị diệc bất tùy 。 以是故得知常住處。亦不於法作衰。所以者何。 dĩ thị cố đắc tri thường trụ xứ 。diệc bất ư Pháp tác suy 。sở dĩ giả hà 。 外亦不入內亦不受。 ngoại diệc bất nhập nội diệc bất thọ/thụ 。 於衰不衰當作如是知如是見。亦不於法有所生有所住。如是住為悉見。 ư suy bất suy đương tác như thị tri như thị kiến 。diệc bất ư pháp hữu sở sanh hữu sở trụ 。như thị trụ/trú vi/vì/vị tất kiến 。 如是天子。是為法性。 như thị Thiên Tử 。thị vi/vì/vị pháp tánh 。 如是法性亦不起亦不滅。於是處無所有。然復現諸法。 như thị pháp tánh diệc bất khởi diệc bất diệt 。ư thị xứ/xử vô sở hữu 。nhiên phục hiện chư Pháp 。 以住無所生無所起。是止處如是審諦。 dĩ trụ/trú vô sở sanh vô sở khởi 。thị chỉ xứ/xử như thị thẩm đế 。 如當眼所見智亦爾。亦不於法性亦無所脫。而興隆而住止。 như đương nhãn sở kiến trí diệc nhĩ 。diệc bất ư pháp tánh diệc vô sở thoát 。nhi hưng long nhi trụ/trú chỉ 。 彼諸法法性以畢足。如是天子。是為四事法。 bỉ chư Pháp pháp tánh dĩ tất túc 。như thị Thiên Tử 。thị vi/vì/vị tứ sự Pháp 。 菩薩得大神通智之持得最度無極。 Bồ Tát đắc đại thần thông trí chi trì đắc tối độ vô cực 。 如是天子。云何為神通。云何為智。天子。神通者。 như thị Thiên Tử 。vân hà vi thần thông 。vân hà vi trí 。Thiên Tử 。thần thông giả 。 於一切諸法要義悉知。彼一一之智皆悉了。 ư nhất thiết chư pháp yếu nghĩa tất tri 。bỉ nhất nhất chi trí giai tất liễu 。 是故天子。名為神通。 thị cố Thiên Tử 。danh vi thần thông 。 於一切諸法而自知我我名。天子。我者而不佷是為法黠。如是天子。 ư nhất thiết chư pháp nhi tự tri ngã ngã danh 。Thiên Tử 。ngã giả nhi bất 佷thị vi/vì/vị Pháp hiệt 。như thị Thiên Tử 。 菩薩用是故疾得大神通之持。 Bồ Tát dụng thị cố tật đắc đại thần thông chi trì 。 智於所願而無厭。所以者何。欲滿所願故。如是智。天子。 trí ư sở nguyện nhi vô yếm 。sở dĩ giả hà 。dục mãn sở nguyện cố 。như thị trí 。Thiên Tử 。 過於人眼逮得天眼淨。 quá/qua ư nhân nhãn đãi đắc Thiên nhãn tịnh 。 悉見十方不可計無央數億千萬諸佛剎中。 tất kiến thập phương bất khả kế vô ương số ức thiên vạn chư Phật sát trung 。 於諸剎中見諸佛世尊及諸弟子眾。 ư chư sát trung kiến chư Phật Thế tôn cập chư đệ-tử chúng 。 持天耳悉聞諸佛世尊所說法皆悉聞知。 trì thiên nhĩ tất văn chư Phật Thế tôn sở thuyết pháp giai tất văn tri 。 諸佛剎土中一切人民學不學上中下事皆悉了知。 chư Phật sát độ trung nhất thiết nhân dân học bất học thượng trung hạ sự giai tất liễu tri 。 能持神足遍遊到諸佛剎。悉知前世無央數劫中所更。 năng trì thần túc biến du đáo chư Phật sát 。tất tri tiền thế vô ương sổ kiếp trung sở cánh 。 索知一切人意中所念。所從來生本末皆悉逮知。 tác/sách tri nhất thiết nhân ý trung sở niệm 。sở tòng lai sanh bản mạt giai tất đãi tri 。 持是智以自證。便能為一切說法。如是智。天子。 trì thị trí dĩ tự chứng 。tiện năng vi/vì/vị nhất thiết thuyết Pháp 。như thị trí 。Thiên Tử 。 菩薩摩訶薩逮得一切智。佛所作者皆得住。 Bồ-Tát Ma-ha-tát đãi đắc nhất thiết trí 。Phật sở tác giả giai đắc trụ/trú 。 疾逮得諸佛法。成無上正真之道最正覺。 tật đãi đắc chư Phật Pháp 。thành vô thượng chánh chân chi đạo tối chánh giác 。 佛爾時便說偈言。 Phật nhĩ thời tiện thuyết kệ ngôn 。 　於是大神通　　悉為已滿足 　ư thị đại thần thông 　　tất vi/vì/vị dĩ mãn túc 　善權之所施　　見則功德相 　thiện xảo chi sở thí 　　kiến tức công đức tướng 　如是皆從一　　悉了知諸法 　như thị giai tùng nhất 　　tất liễu tri chư Pháp 　甚深淨戒德　　亦皆由是致 　thậm thâm tịnh giới đức 　　diệc giai do thị trí 　以如是之故　　皆悉知諸法 　dĩ như thị chi cố 　　giai tất tri chư Pháp 　終不於是行　　念有踰過者 　chung bất ư thị hạnh/hành/hàng 　　niệm hữu du quá/qua giả 　一切無所有　　其法亦如是 　nhất thiết vô sở hữu 　　kỳ Pháp diệc như thị 　譬之如虛空　　法義無差特 　thí chi như hư không 　　pháp nghĩa vô sái đặc 　於是審諦法　　爾乃得見法 　ư thị thẩm đế Pháp 　　nhĩ nãi đắc kiến Pháp 　不疑於法界　　用是曉了知 　bất nghi ư Pháp giới 　　dụng thị hiểu liễu tri 　不以服法故　　而悉具足知 　bất dĩ phục Pháp cố 　　nhi tất cụ túc tri 　分別而曉了　　自致得神通 　phân biệt nhi hiểu liễu 　　tự trí đắc thần thông 　其諸過去法　　皆悉為虛空 　kỳ chư quá khứ Pháp 　　giai tất vi/vì/vị hư không 　諸有當來法　　亦復無所有 　chư hữu đương lai Pháp 　　diệc phục vô sở hữu 　今諸現在法　　亦等悉如空 　kim chư hiện tại Pháp 　　diệc đẳng tất như không 　如是所見者　　一切皆同等 　như thị sở kiến giả 　　nhất thiết giai đồng đẳng 　是三世諸法　　皆悉如虛空 　thị tam thế chư Pháp 　　giai tất như hư không 　亦非是我所　　亦不非是我 　diệc phi thị ngã sở 　　diệc bất phi thị ngã 　以自知一生　　一切亦復爾 　dĩ tự tri nhất sanh 　　nhất thiết diệc phục nhĩ 　如是諸所見　　便為得轉信 　như thị chư sở kiến 　　tiện vi/vì/vị đắc chuyển tín 　於彼如是知　　功德不復同 　ư bỉ như thị tri 　　công đức bất phục đồng 　為一切說法　　亦不想於法 　vi/vì/vị nhất thiết thuyết Pháp 　　diệc bất tưởng ư Pháp 　亦無有恚恨　　不言是與非 　diệc vô hữu nhuế/khuể hận 　　bất ngôn thị dữ phi 　亦不有所疑　　亦復無所覺 　diệc bất hữu sở nghi 　　diệc phục vô sở giác 　其已如是者　　便為立諸法 　kỳ dĩ như thị giả 　　tiện vi/vì/vị lập chư Pháp 　於是諸所習　　為皆無有餘 　ư thị chư sở tập 　　vi/vì/vị giai vô hữu dư 　於是無餘法　　諸法皆悉爾 　ư thị vô dư Pháp 　　chư Pháp giai tất nhĩ 　亦不於異法　　而復有所見 　diệc bất ư dị pháp 　　nhi phục hưũ sở kiến 　如是亦不生　　亦不為復有 　như thị diệc bất sanh 　　diệc bất vi/vì/vị phục hưũ 　於是無所入　　亦復無所得 　ư thị vô sở nhập 　　diệc phục vô sở đắc 　便為逮得德　　為一切說法 　tiện vi/vì/vị đãi đắc đức 　　vi/vì/vị nhất thiết thuyết Pháp 　普演於法義　　於道無所念 　phổ diễn ư pháp nghĩa 　　ư đạo vô sở niệm 　其心於三界　　為已甚佳快 　kỳ tâm ư tam giới 　　vi/vì/vị dĩ thậm giai khoái 　心已如是者　　為都不可見 　tâm dĩ như thị giả 　　vi/vì/vị đô bất khả kiến 　無色若如影　　其像亦如是 　vô sắc nhược như ảnh 　　kỳ tượng diệc như thị 　於法有所求　　其心為已止 　ư pháp hữu sở cầu 　　kỳ tâm vi/vì/vị dĩ chỉ 　若有於是法　　欲求索其心 　nhược hữu ư thị Pháp 　　dục cầu tác/sách kỳ tâm 　法亦不見心　　心亦不見法 　Pháp diệc bất kiến tâm 　　tâm diệc bất kiến Pháp 　其於如是心　　心而復求心 　kỳ ư như thị tâm 　　tâm nhi phục cầu tâm 　心已如是者　　悉已見諸習 　tâm dĩ như thị giả 　　tất dĩ kiến chư tập 　諸法亦如是　　無能黠法者 　chư Pháp diệc như thị 　　vô năng hiệt Pháp giả 　諸所有思想　　不能作妨礙 　chư sở hữu tư tưởng 　　bất năng tác phương ngại 　一切未成法　　我當悉辦之 　nhất thiết vị thành Pháp 　　ngã đương tất biện/bạn chi 　其法如虛空　　常住無增減 　kỳ Pháp như hư không 　　thường trụ vô tăng giảm 　譬若如虛空　　所生無所有 　thí nhược/nhã như hư không 　　sở sanh vô sở hữu 　其已如是者　　為見一切法 　kỳ dĩ như thị giả 　　vi/vì/vị kiến nhất thiết pháp 　亦不於虛空　　而有所作為 　diệc bất ư hư không 　　nhi hữu sở tác vi/vì/vị 　如是名為好　　諸法亦如是 　như thị danh vi/vì/vị hảo 　　chư Pháp diệc như thị 　眼亦不見耳　　耳亦不見眼 　nhãn diệc bất kiến nhĩ 　　nhĩ diệc bất kiến nhãn 　舌亦不見鼻　　鼻亦不見舌 　thiệt diệc bất kiến tỳ 　　tỳ diệc bất kiến thiệt 　身亦不見意　　意亦不見身 　thân diệc bất kiến ý 　　ý diệc bất kiến thân 　各各在其處　　處處不相見 　các các tại kỳ xứ/xử 　　xứ xứ bất tướng kiến 　若從他人聞　　或自從己知 　nhược/nhã tòng tha nhân văn 　　hoặc tự tùng kỷ tri 　如是而悉能　　為人說法界 　như thị nhi tất năng 　　vi nhân thuyết Pháp giới 　法界如是者　　乃為悉平等 　Pháp giới như thị giả 　　nãi vi/vì/vị tất bình đẳng 　六衰不知我　　我亦不知衰 　lục suy bất tri ngã 　　ngã diệc bất tri suy 　如是皆悉知　　所學諸法事 　như thị giai tất tri 　　sở học chư pháp sự 　學已如是者　　其慧無有量 　học dĩ như thị giả 　　kỳ tuệ vô hữu lượng 　為悉見十方　　無數億千佛 　vi/vì/vị tất kiến thập phương 　　vô số ức thiên Phật 　乃與弟子眾　　尊說法悉聞 　nãi dữ đệ-tử chúng 　　tôn thuyết Pháp tất văn 　其有於是法　　廣普為人說 　kỳ hữu ư thị Pháp 　　quảng phổ vi nhân thuyết 　於是無量慧　　為已甚清淨 　ư thị vô lượng tuệ 　　vi/vì/vị dĩ thậm thanh tịnh 　善說戒之德　　而具足得聞 　thiện thuyết giới chi đức 　　nhi cụ túc đắc văn 　曉了於諸議　　分別為皆滿 　hiểu liễu ư chư nghị 　　phân biệt vi/vì/vị giai mãn 　皆悉知一切　　其心之所念 　giai tất tri nhất thiết 　　kỳ tâm chi sở niệm 　便以神足力　　遊於億剎土 　tiện dĩ thần túc lực 　　du ư ức sát độ 　巨億千萬劫　　無數恒邊沙 　cự ức thiên vạn kiếp 　　vô số hằng biên sa 　前世之所行　　皆悉見了知 　tiền thế chi sở hạnh 　　giai tất kiến liễu tri 　而便於是行　　為已逮五通 　nhi tiện ư thị hạnh/hành/hàng 　　vi/vì/vị dĩ đãi ngũ thông 　便因是前近　　安隱無上覺 　tiện nhân thị tiền cận 　　an ổn vô thượng giác 　佛之所住者　　皆為已得住 　Phật chi sở trụ giả 　　giai vi/vì/vị dĩ đắc trụ 　其未逮道者　　當道求其議 　kỳ vị đãi đạo giả 　　đương đạo cầu kỳ nghị 　於是視諸法　　皆空無所見 　ư thị thị chư Pháp 　　giai không vô sở kiến 　便發踊躍意　　歡喜無過者 　tiện phát dõng dược ý 　　hoan hỉ vô quá giả 　一切諸魔眾　　無能動其毛 　nhất thiết chư ma chúng 　　vô năng động kỳ mao 　疾逮得正覺　　無上之最尊 　tật đãi đắc chánh giác 　　vô thượng chi tối tôn 天子。復有四事法。 Thiên Tử 。phục hưũ tứ sự Pháp 。 菩薩摩訶薩逮得不可思議善權方便之功德。何等為四。 Bồ-Tát Ma-ha-tát đãi đắc bất khả tư nghị thiện quyền phương tiện chi công đức 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者逮前世智慧功德。二者其有無所依者。寒凍者苦者。 nhất giả đãi tiền thế trí tuệ công đức 。nhị giả kỳ hữu vô sở y giả 。hàn đống giả khổ giả 。 苦痛者愁憂者。若見是輩眾苦毒者。 khổ thống giả sầu ưu giả 。nhược/nhã kiến thị bối chúng khổ độc giả 。 便發意踊躍欲救之。皆教令求佛道。 tiện phát ý dõng dược dục cứu chi 。giai giáo lệnh cầu Phật đạo 。 三者以諸法持佛意繫於一切。持前世久遠功德福祐勸助。 tam giả dĩ chư Pháp trì Phật ý hệ ư nhất thiết 。trì tiền thế cửu viễn công đức phước hữu khuyến trợ 。 復持一切過去諸佛福祐功德勸助。 phục trì nhất thiết quá khứ chư Phật phước hữu công đức khuyến trợ 。 皆令解脫憂苦放赦去離。 giai lệnh giải thoát ưu khổ phóng xá khứ ly 。 都持是功德奉上諸勤苦厄難者。四者未曾發意不滿一切願。 đô trì thị công đức phụng thượng chư cần khổ ách nạn/nan giả 。tứ giả vị tằng phát ý bất mãn nhất thiết nguyện 。 亦未曾發意漏脫。使人不至道。 diệc vị tằng phát ý lậu thoát 。sử nhân bất chí đạo 。 亦未曾令一切不至道。如我心欲至道道亦迎我心。 diệc vị tằng lệnh nhất thiết bất chí đạo 。như ngã tâm dục chí đạo đạo diệc nghênh ngã tâm 。 如是智便迎於心。心便逮道智持漚惒拘舍羅。 như thị trí tiện nghênh ư tâm 。tâm tiện đãi đạo trí trì ẩu hòa câu xá la 。 於功德而增益不於法界有所壞。 ư công đức nhi tăng ích bất ư Pháp giới hữu sở hoại 。 於所可思議法所學無有厭足。於諸功德亦不厭足。 ư sở khả tư nghị Pháp sở học vô hữu yếm túc 。ư chư công đức diệc bất yếm túc 。 如是作諸功德倍復無厭足。不於心法有所亡。 như thị tác chư công đức bội phục Vô yếm túc 。bất ư tâm Pháp hữu sở vong 。 心於功德亦無所亡。常奉行於布施心清淨無所悕望。 tâm ư công đức diệc vô sở vong 。thường phụng hành ư bố thí tâm thanh tịnh vô sở hy vọng 。 常奉持禁戒而不缺減。於忍辱力而不動轉。 thường phụng trì cấm giới nhi bất khuyết giảm 。ư nhẫn nhục lực nhi bất động chuyển 。 加於精進而不懈怠。於禪三昧而不亂。 gia ư tinh tấn nhi bất giải đãi 。ư Thiền tam muội nhi bất loạn 。 於智慧而不愚。常供養於一切而無所貪。 ư trí tuệ nhi bất ngu 。thường cúng dường ư nhất thiết nhi vô sở tham 。 以慈報恩而無所憂。思惟所生逮無所生。 dĩ từ báo ân nhi vô sở ưu 。tư tánh sở sanh đãi vô sở sanh 。 憂其所說法憂欲令皆度脫。天子。菩薩行如是。 ưu kỳ sở thuyết pháp ưu dục lệnh giai độ thoát 。Thiên Tử 。Bồ Tát hạnh như thị 。 其有知小福者以漚惒拘舍羅所作無央數不可量。 kỳ hữu tri tiểu phước giả dĩ ẩu hòa câu xá la sở tác vô ương số bất khả lượng 。 如是天子。菩薩於是一切法。逮得不可計智。 như thị Thiên Tử 。Bồ Tát ư thị nhất thiết pháp 。đãi đắc bất khả kế trí 。 於諸法無所不知無所不了。何以故。天子。 ư chư Pháp vô sở bất tri vô sở bất liễu 。hà dĩ cố 。Thiên Tử 。 一切法空無想不願。如是空不可計。 nhất thiết pháp không vô tưởng bất nguyện 。như thị không bất khả kế 。 心逮得不可計。作小功德。 tâm đãi đắc bất khả kế 。tác tiểu công đức 。 持漚惒拘舍羅所作無央數不可量。何以故。如是道不可量心亦如是。 trì ẩu hòa câu xá la sở tác vô ương số bất khả lượng 。hà dĩ cố 。như thị đạo bất khả lượng tâm diệc như thị 。 如是行不可量。無邊際不可量法。 như thị hạnh/hành/hàng bất khả lượng 。vô biên tế bất khả lượng Pháp 。 隨無邊際不可量法。如是諸佛世尊道法。 tùy vô biên tế bất khả lượng Pháp 。như thị chư Phật Thế tôn đạo pháp 。 亦復無邊際不可量。復次天子。菩薩以漚惒拘舍羅。 diệc phục vô biên tế bất khả lượng 。phục thứ Thiên Tử 。Bồ Tát dĩ ẩu hòa câu xá la 。 於一切行皆悉過上。過上已隨一切人所喜樂。 ư nhất thiết hạnh/hành/hàng giai tất quá/qua thượng 。quá/qua thượng dĩ tùy nhất thiết nhân sở thiện lạc 。 布施者。所求者。說法者。以法而度脫之。 bố thí giả 。sở cầu giả 。thuyết pháp giả 。dĩ pháp nhi độ thoát chi 。 復次天子。菩薩已如是者。 phục thứ Thiên Tử 。Bồ Tát dĩ như thị giả 。 逮得無央數不可計所行法。 đãi đắc vô ương số bất khả kế sở hạnh Pháp 。 則於布施持戒忍辱精進一心智慧皆悉具足。於勤苦人無有輕易之心。 tức ư bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tấn nhất tâm trí tuệ giai tất cụ túc 。ư cần khổ nhân vô hữu khinh dịch chi tâm 。 於戒無缺減以戒有所長益為一切人忍辱。 ư giới vô khuyết giảm dĩ giới hữu sở trường/trưởng ích vi/vì/vị nhất thiết nhân nhẫn nhục 。 若罵詈輕易者皆悉忍之。 nhược/nhã mạ lị khinh dịch giả giai tất nhẫn chi 。 於精進合會諸善德。於禪逮得諸定於智慧無所罣礙。 ư tinh tấn hợp hội chư thiện đức 。ư Thiền đãi đắc chư định ư trí tuệ vô sở quái ngại 。 復次天子。菩薩以漚惒拘舍羅。於弟子而現行。 phục thứ Thiên Tử 。Bồ Tát dĩ ẩu hòa câu xá la 。ư đệ-tử nhi hiện hành 。 隨其法教化之。自於內無所悕望。 tùy kỳ pháp giáo hóa chi 。tự ư nội vô sở hy vọng 。 於辟支佛而現行。以其法教化之。於其內無所悕望。 ư Bích Chi Phật nhi hiện hành 。dĩ kỳ pháp giáo hóa chi 。ư kỳ nội vô sở hy vọng 。 如是天子。菩薩以是四事法。得不可思議善權慧。 như thị Thiên Tử 。Bồ Tát dĩ thị tứ sự Pháp 。đắc bất khả tư nghị thiện xảo tuệ 。 佛爾時說偈言。 Phật nhĩ thời thuyết kệ ngôn 。 　其苦凡有二　　謂我及他人 　kỳ khổ phàm hữu nhị 　　vị ngã cập tha nhân 　自滅於我苦　　并復能滅彼 　tự diệt ư ngã khổ 　　tinh phục năng diệt bỉ 　憂念一切人　　令心了道事 　ưu niệm nhất thiết nhân 　　lệnh tâm liễu đạo sự 　於法心亦爾　　皆使解一議 　ư Pháp tâm diệc nhĩ 　　giai sử giải nhất nghị 　用福一切人　　三世勤苦行 　dụng phước nhất thiết nhân 　　tam thế cần khổ hạnh 　諸佛所行福　　一切皆勸助 　chư Phật sở hạnh phước 　　nhất thiết giai khuyến trợ 　以是功德福　　奉上施一切 　dĩ thị công đức phước 　　phụng thượng thí nhất thiết 　於諸心所願　　疾逮得佛慧 　ư chư tâm sở nguyện 　　tật đãi đắc Phật tuệ 　令一切發意　　皆學正真道 　lệnh nhất thiết phát ý 　　giai học chánh chân đạo 　心不於餘道　　而復有所求 　tâm bất ư dư đạo 　　nhi phục hưũ sở cầu 　心不悕望道　　視亦不可見 　tâm bất hy vọng đạo 　　thị diệc bất khả kiến 　道相心如是　　心相亦俱然 　đạo tướng tâm như thị 　　tâm tướng diệc câu nhiên 　法等如是等　　於我亦無我 　Pháp đẳng như thị đẳng 　　ư ngã diệc vô ngã 　自知見功德　　增益淨功德 　tự tri kiến công đức 　　tăng ích tịnh công đức 　於身無所增　　法界難思議 　ư thân vô sở tăng 　　Pháp giới nạn/nan tư nghị 　常住於道處　　是乃為求佛 　thường trụ ư đạo xứ/xử 　　thị nãi vi/vì/vị cầu Phật 　其心未曾念　　豪尊以自益 　kỳ tâm vị tằng niệm 　　hào tôn dĩ tự ích 　心恒存於道　　精進而不懈 　tâm hằng tồn ư đạo 　　tinh tấn nhi bất giải 　布施而無厭　　常堅護於戒 　bố thí nhi vô yếm 　　thường kiên hộ ư giới 　忍辱亦如是　　不造立人根 　nhẫn nhục diệc như thị 　　bất tạo lập nhân căn 　日日行精進　　常自念身空 　nhật nhật hạnh/hành/hàng tinh tấn 　　thường tự niệm thân không 　於禪而寂靜　　慧能度一切 　ư Thiền nhi tịch tĩnh 　　tuệ năng độ nhất thiết 　養育於一切　　所作如蓮花 　dưỡng dục ư nhất thiết 　　sở tác như liên hoa 　施與持清淨　　不望於他人 　thí dữ trì thanh tịnh 　　bất vọng ư tha nhân 　常願求佛慧　　諸法具了知 　thường nguyện cầu Phật tuệ 　　chư pháp cụ liễu tri 　曉習一切法　　其慧難思議 　hiểu tập nhất thiết pháp 　　kỳ tuệ nạn/nan tư nghị 　為一切說法　　而無有諸礙 　vi/vì/vị nhất thiết thuyết Pháp 　　nhi vô hữu chư ngại 　若有應此行　　是則為菩薩 　nhược hữu ưng thử hạnh/hành/hàng 　　thị tắc vi/vì/vị Bồ Tát 　皆悉解了空　　施少報無量 　giai tất giải liễu không 　　thí thiểu báo vô lượng 　不想有與無　　心未曾放恣 　bất tưởng hữu dữ vô 　　tâm vị tằng phóng tứ 　悉知一切行　　如所願度脫 　tất tri nhất thiết hành 　　như sở nguyện độ thoát 　布施隨所欲　　說法種隆化 　bố thí tùy sở dục 　　thuyết Pháp chủng long hóa 　既施而無悔　　於戒不虧缺 　ký thí nhi vô hối 　　ư giới bất khuy khuyết 　忍辱及精進　　禪慧不自大 　nhẫn nhục cập tinh tấn 　　Thiền tuệ bất tự đại 　布施與持戒　　忍辱及精進 　bố thí dữ trì giới 　　nhẫn nhục cập tinh tấn 　於禪定三昧　　慧施而降調 　ư Thiền định tam muội 　　tuệ thí nhi hàng điều 　其於聲聞行　　及與辟支佛 　kỳ ư Thanh văn hạnh/hành/hàng 　　cập dữ Bích Chi Phật 　隨所樂度脫　　於內而不隨 　tùy sở lạc/nhạc độ thoát 　　ư nội nhi bất tùy 　堅住於是法　　菩薩無所著 　kiên trụ/trú ư thị Pháp 　　Bồ Tát vô sở trước 　權慧難思議　　疾逮降一切 　quyền tuệ nạn/nan tư nghị 　　tật đãi hàng nhất thiết 復次天子。菩薩有四事法。 phục thứ Thiên Tử 。Bồ Tát hữu tứ sự Pháp 。 一切法為一味為一入為一說。其智皆解達於眾議。 nhất thiết pháp vi/vì/vị nhất vị vi/vì/vị nhất nhập vi/vì/vị nhất thuyết 。kỳ trí giai giải đạt ư chúng nghị 。 何等為四。如是天子。菩薩於法界得一切智功德。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。như thị Thiên Tử 。Bồ Tát ư Pháp giới đắc nhất thiết trí công đức 。 而無所破壞。信一切諸法皆空。 nhi vô sở phá hoại 。tín nhất thiết chư pháp giai không 。 亦不於法界言是我作非我作。何以故。是我作亦非。 diệc bất ư Pháp giới ngôn thị ngã tác phi ngã tác 。hà dĩ cố 。thị ngã tác diệc phi 。 不是我作皆非。所以者何。 bất thị ngã tác giai phi 。sở dĩ giả hà 。 壞諸不可習便逮得皆知一切法智。天子。是為四事法。 hoại chư bất khả tập tiện đãi đắc giai tri nhất thiết pháp trí 。Thiên Tử 。thị vi/vì/vị tứ sự Pháp 。 菩薩得知一切法為一味為一入為一說。 Bồ Tát đắc tri nhất thiết pháp vi/vì/vị nhất vị vi/vì/vị nhất nhập vi/vì/vị nhất thuyết 。 如是智為悉解達眾智議。如是知如是視。若於俗若於道。 như thị trí vi/vì/vị tất giải đạt chúng trí nghị 。như thị tri như thị thị 。nhược/nhã ư tục nhược/nhã ư đạo 。 便以慈轉法教。若有行者行之。 tiện dĩ từ chuyển pháp giáo 。nhược hữu hành giả hạnh/hành/hàng chi 。 若有恩者恩之。若有住立者立之。便以法住立之。 nhược hữu ân giả ân chi 。nhược hữu trụ lập giả lập chi 。tiện dĩ pháp trụ lập chi 。 以法大悲而轉之。不於眾法言念是尊者是為卑。 dĩ pháp đại bi nhi chuyển chi 。bất ư chúng Pháp ngôn niệm thị Tôn-Giả thị vi/vì/vị ti 。 亦不於入法亦不於行法。 diệc bất ư nhập Pháp diệc bất ư hạnh/hành/hàng Pháp 。 亦不於若干法而有所見。習知凡人法便復行凡人法。 diệc bất ư nhược can Pháp nhi hữu sở kiến 。tập tri phàm nhân pháp tiện phục hạnh/hành/hàng phàm nhân pháp 。 於凡人法亦無所舉亦無所下。 ư phàm nhân pháp diệc vô sở cử diệc vô sở hạ 。 於是一事壞習法亦爾。便廣說一切法。於諸法界不見有所壞。 ư thị nhất sự hoại tập Pháp diệc nhĩ 。tiện quảng thuyết nhất thiết pháp 。ư chư Pháp giới bất kiến hữu sở hoại 。 何以故。為得一忍為忍於空。於忍空而不疑。 hà dĩ cố 。vi/vì/vị đắc nhất nhẫn vi/vì/vị nhẫn ư không 。ư nhẫn không nhi bất nghi 。 如一入諸法入亦爾。如無所生入。天子。 như nhất nhập chư pháp nhập diệc nhĩ 。như vô sở sanh nhập 。Thiên Tử 。 如是菩薩為親近佛世尊無上正真之道。 như thị Bồ Tát vi/vì/vị thân cận Phật Thế tôn vô thượng chánh chân chi đạo 。 亦不想念近佛不近佛。何以故。亦不見壞一事。 diệc bất tưởng niệm cận Phật bất cận Phật 。hà dĩ cố 。diệc bất kiến hoại nhất sự 。 所以者何。亦不見一切人異。亦不見道異。 sở dĩ giả hà 。diệc bất kiến nhất thiết nhân dị 。diệc bất kiến đạo dị 。 亦不見一切人。亦復不見於道。佛爾時說偈言。 diệc bất kiến nhất thiết nhân 。diệc phục bất kiến ư đạo 。Phật nhĩ thời thuyết kệ ngôn 。 　不於法界言是非　　不於法界無所壞 　bất ư Pháp giới ngôn thị phi 　　bất ư Pháp giới vô sở hoại 　法界如是一切如　　若不思惟不了義 　Pháp giới như thị nhất thiết như 　　nhược/nhã bất tư duy bất liễu nghĩa 　已信於法一切空　　六衰久長與空會 　dĩ tín ư Pháp nhất thiết không 　　lục suy cửu trường/trưởng dữ không hội 　一切法寂得自在　　若一處空餘皆爾 　nhất thiết pháp tịch đắc tự tại 　　nhược/nhã nhất xứ/xử không dư giai nhĩ 　於法無見無能視　　亦復無我不可獲 　ư Pháp vô kiến vô năng thị 　　diệc phục vô ngã bất khả hoạch 　若我學得如是者　　如為審諦曉道意 　nhược/nhã ngã học đắc như thị giả 　　như vi/vì/vị thẩm đế hiểu đạo ý 　行應寂靜逮空藏　　止與相隨諸法處 　hạnh/hành/hàng ưng tịch tĩnh đãi không tạng 　　chỉ dữ tướng tùy chư Pháp xứ 　皆知諸法為寂然　　於是寂淨無不可 　giai tri chư Pháp vi/vì/vị tịch nhiên 　　ư thị tịch tịnh vô bất khả 　世最世間法皆知　　於是不疑不轉還 　thế tối thế gian pháp giai tri 　　ư thị bất nghi bất chuyển hoàn 　不斷於願願來願　　聞法常念不懈慢 　bất đoạn ư nguyện nguyện lai nguyện 　　văn Pháp thường niệm bất giải mạn 　於無央數不可計　　其身所作不自見 　ư vô ương số bất khả kế 　　kỳ thân sở tác bất tự kiến 　展轉五道不見法　　凡人羅漢乃能知 　triển chuyển ngũ đạo bất kiến Pháp 　　phàm nhân La-hán nãi năng tri 　凡人所習常念說　　如是之事羅漢法 　phàm nhân sở tập thường niệm thuyết 　　như thị chi sự La-hán Pháp 　亦復不舉亦不下　　寂靜不受爾乃知 　diệc phục bất cử diệc bất hạ 　　tịch tĩnh bất thọ/thụ nhĩ nãi tri 　一切法數皆悉知　　不於法界有所壞 　nhất thiết pháp số giai tất tri 　　bất ư Pháp giới hữu sở hoại 　忍辱虛空等無異　　諸法虛空皆如是 　nhẫn nhục hư không đẳng vô dị 　　chư Pháp hư không giai như thị 　忍辱如空無所念　　一切諸法入一智 　nhẫn nhục như không vô sở niệm 　　nhất thiết chư pháp nhập nhất trí 　如無從生不生習　　如是所行道不難 　như vô tùng sanh bất sanh tập 　　như thị sở hạnh đạo bất nạn/nan 　如是親近無量道　　於是心念無懈倦 　như thị thân cận vô lượng đạo 　　ư thị tâm niệm vô giải quyện 　若我他人法如是　　所求無得則覺道 　nhược/nhã ngã tha nhân Pháp như thị 　　sở cầu vô đắc tức giác đạo 天子。菩薩復有四事法。於甚深戒行不放逸。 Thiên Tử 。Bồ Tát phục hưũ tứ sự Pháp 。ư thậm thâm giới hạnh/hành/hàng bất phóng dật 。 何等為四。如是天子。菩薩自思惟。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。như thị Thiên Tử 。Bồ Tát tự tư tánh 。 何等名為戒。如是自視身所行。 hà đẳng danh vi giới 。như thị tự thị thân sở hạnh 。 皆知身所行善口所言善心所念善。是名曰為戒。 giai tri thân sở hạnh thiện khẩu sở ngôn thiện tâm sở niệm thiện 。thị danh viết vi/vì/vị giới 。 云何身所行口所言心所念。不犯身事。不殺不盜不婬。 vân hà thân sở hạnh khẩu sở ngôn tâm sở niệm 。bất phạm thân sự 。bất sát bất đạo bất dâm 。 是名為身行善。云何口所言善。 thị danh vi/vì/vị thân hạnh/hành/hàng thiện 。vân hà khẩu sở ngôn thiện 。 不惡口不兩舌不妄言不綺語。是為口所言善。云何意所念善。 bất ác khẩu bất lưỡng thiệt bất vọng ngôn bất khỉ ngữ 。thị vi/vì/vị khẩu sở ngôn thiện 。vân hà ý sở niệm thiện 。 不嫉不恚不邪見。是名為意所念善。 bất tật bất nhuế/khuể bất tà kiến 。thị danh vi/vì/vị ý sở niệm thiện 。 如是為自視悉見。用是故。皆具得如身口意所行。 như thị vi/vì/vị tự thị tất kiến 。dụng thị cố 。giai cụ đắc như thân khẩu ý sở hạnh 。 不作是事無有能普說其德者。 bất tác thị sự vô hữu năng phổ thuyết kỳ đức giả 。 亦不青黃赤白紅不離色。亦不眼識而可識。 diệc bất thanh hoàng xích bạch hồng bất ly sắc 。diệc bất nhãn thức nhi khả thức 。 如是亦不意識分別而可識。何以故。於是不生無所生。 như thị diệc bất ý thức phân biệt nhi khả thức 。hà dĩ cố 。ư thị bất sanh vô sở sanh 。 於起無所起。如是不生無所生不起無所起。 ư khởi vô sở khởi 。như thị bất sanh vô sở sanh bất khởi vô sở khởi 。 於是便逮得無能說普演之德。 ư thị tiện đãi đắc vô năng thuyết phổ diễn chi đức 。 是時心安住而不搖。如是不相逢無能普演。 Thị thời tâm an trụ/trú nhi bất diêu/dao 。như thị bất tướng phùng vô năng phổ diễn 。 如是無有能普演說。亦不自言我能作是說作是行者。 như thị vô hữu năng phổ diễn thuyết 。diệc bất tự ngôn ngã năng tác thị thuyết tác thị hành giả 。 心亦不可見。如是說心。戒亦復不可見迹。如是天子。 tâm diệc bất khả kiến 。như thị thuyết tâm 。giới diệc phục bất khả kiến tích 。như thị Thiên Tử 。 菩薩逮得甚深戒之德。 Bồ Tát đãi đắc thậm thâm giới chi đức 。 復次天子。菩薩逮知離所見身功德。 phục thứ Thiên Tử 。Bồ Tát đãi tri ly sở kiến thân công đức 。 知於所見無所起。若戒若惡戒等無所作。 tri ư sở kiến vô sở khởi 。nhược/nhã giới nhược/nhã ác giới đẳng vô sở tác 。 復次天子。菩薩逮得住入甚深法要。作如是祠。 phục thứ Thiên Tử 。Bồ Tát đãi đắc trụ nhập thậm thâm pháp yếu 。tác như thị từ 。 諸所學事深遠之行皆悉行。 chư sở học sự thâm viễn chi hạnh/hành/hàng giai tất hạnh/hành/hàng 。 於一切諸乘行皆悉行。是名曰為戒。 ư nhất thiết chư thừa hạnh/hành/hàng giai tất hạnh/hành/hàng 。thị danh viết vi/vì/vị giới 。 如是行為不自欺亦不欺他人。如是者名曰甚深戒。復次天子。 như thị hạnh/hành/hàng vi/vì/vị bất tự khi diệc bất khi tha nhân 。như thị giả danh viết thậm thâm giới 。phục thứ Thiên Tử 。 菩薩得不犯戒不虧戒不亡戒。 Bồ Tát đắc bất phạm giới bất khuy giới bất vong giới 。 云何菩薩不犯於戒不虧於戒不亡於戒。天子。 vân hà Bồ Tát bất phạm ư giới bất khuy ư giới bất vong ư giới 。Thiên Tử 。 能自護者便能護於戒。天子。自知者便能知戒不輕易於戒。 năng tự hộ giả tiện năng hộ ư giới 。Thiên Tử 。tự tri giả tiện năng tri giới bất khinh dịch ư giới 。 於所學無所缺。於戒而不亡。用是故不亡於戒。 ư sở học vô sở khuyết 。ư giới nhi bất vong 。dụng thị cố bất vong ư giới 。 一切他人法皆悉知。何所是他人。 nhất thiết tha nhân Pháp giai tất tri 。hà sở thị tha nhân 。 我為在何所。亦不佷他人亦爾。天子。 ngã vi/vì/vị tại hà sở 。diệc bất 佷tha nhân diệc nhĩ 。Thiên Tử 。 用是故能度脫一切人。天子。 dụng thị cố năng độ thoát nhất thiết nhân 。Thiên Tử 。 是為四法菩薩得甚深戒而不放逸。佛爾時便說偈言。 thị vi/vì/vị tứ pháp Bồ Tát đắc thậm thâm giới nhi bất phóng dật 。Phật nhĩ thời tiện thuyết kệ ngôn 。 　身口意所行　　法潔淨復淨 　thân khẩu ý sở hạnh 　　Pháp khiết tịnh phục tịnh 　其行勝珍寶　　是戒應菩薩 　kỳ hạnh/hành/hàng thắng trân bảo 　　thị giới ưng Bồ Tát 　是十無過上　　黠持護菩薩 　thị thập vô quá thượng 　　hiệt trì hộ Bồ Tát 　身口意不虧　　是戒為最黠 　thân khẩu ý bất khuy 　　thị giới vi/vì/vị tối hiệt 　不作亦不生　　於生而無生 　bất tác diệc bất sanh 　　ư sanh nhi vô sanh 　無種無處住　　無智云何得 　vô chủng vô xứ trụ 　　vô trí vân hà đắc 　不會不作戒　　眼視不可見 　bất hội bất tác giới 　　nhãn thị bất khả kiến 　亦非耳鼻口　　非身意所識 　diệc phi nhĩ tỳ khẩu 　　phi thân ý sở thức 　不造六情根　　所住亦無處 　bất tạo lục tình căn 　　sở trụ diệc vô xứ/xử 　是戒甚清淨　　戒亦無所住 　thị giới thậm thanh tịnh 　　giới diệc vô sở trụ 　守戒不放逸　　於戒無我想 　thủ giới bất phóng dật 　　ư giới vô ngã tưởng 　護戒無戒想　　以是得深戒 　hộ giới vô giới tưởng 　　dĩ thị đắc thâm giới 　於是見身行　　離於諸所見 　ư thị kiến thân hạnh/hành/hàng 　　ly ư chư sở kiến 　不隨望見處　　於戒無想念 　bất tùy vọng kiến xứ 　　ư giới vô tưởng niệm 　如律入深法　　諸行皆辦畢 　như luật nhập thâm pháp 　　chư hạnh giai biện/bạn tất 　滅有便能護　　於戒無異想 　diệt hữu tiện năng hộ 　　ư giới vô dị tưởng 　有我便有戒　　無我亦無戒 　hữu ngã tiện hữu giới 　　vô ngã diệc vô giới 　是說為恐畏　　知我則有戒 　thị thuyết vi/vì/vị khủng úy 　　tri ngã tức hữu giới 　空寂戒無念　　寂靜戒無著 　không tịch giới vô niệm 　　tịch tĩnh giới Vô Trước 　空寂戒無時　　寂戒不思惟 　không tịch giới vô thời 　　tịch giới bất tư duy 　不虧戒無上　　於戒不貢高 　bất khuy giới vô thượng 　　ư giới bất cống cao 　戒亦無我想　　是則甚深戒 　giới diệc vô ngã tưởng 　　thị tắc thậm thâm giới 　於戒甚勇悍　　不為不善哉 　ư giới thậm dũng hãn 　　bất vi/vì/vị bất Thiện tai 　一戒具眾行　　一切法叵得 　nhất giới cụ chúng hạnh/hành/hàng 　　nhất thiết pháp phả đắc 　戒有想為癡　　無戒言守戒 　giới hữu tưởng vi/vì/vị si 　　vô giới ngôn thủ giới 　是為滅戒果　　不脫於五道 　thị vi/vì/vị diệt giới quả 　　bất thoát ư ngũ đạo 　遠離諸所見　　我所皆不見 　viễn ly chư sở kiến 　　ngã sở giai bất kiến 　戒亦無所見　　不畏於五道 　giới diệc vô sở kiến 　　bất úy ư ngũ đạo 　視不見為見　　不增不善戒 　thị bất kiến vi/vì/vị kiến 　　bất tăng bất thiện giới 　於我而無病　　習戒皆悉見 　ư ngã nhi vô bệnh 　　tập giới giai tất kiến 佛說道神足無極變化經卷第一 Phật thuyết đạo thần túc vô cực biến hóa Kinh quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 10:57:13 2008 ============================================================